台灣古蹟風情之美

江明賢

十六世紀，哥倫布發現新大陸之後，西方資本主義興起，歐洲各國紛紛拓展對外貿易，葡萄牙成為海上霸權之一。

有一天，一艘往返於中國、日本、南洋等地的葡萄牙商船，途經台灣東部太平洋，甲板上的水手們突然眼睛一亮，不約而同發出:「Formosa」的讚嘆。

葡萄牙語「Formosa」的意思就是「美麗之島」;而他們所讚嘆的「美麗之島」就是我們生於斯、長於斯、歌於斯、泣於斯的台灣。

四百年前，台灣東海岸的青蔥翠綠、山巒起伏，贏得了「台灣．福爾摩莎」的美譽，而四百年後的台灣又給世人什麼樣的評說呢?

連雅堂先生撰寫《台灣通史》的時候，曾經頗為沈痛地表示:「台灣固無史也，荷人啟之，鄭氏作之，清代營之，開物成物，以立我丕基，至於今二百餘年矣!」「然則台灣無史，豈非台人之痛歟?」

「橫不敏，昭告神明，發誓述作，兢兢業業，莫敢自違，遂以十稔之間，撰成《台灣通史》。」  雅堂先生耗費十年心血完成《台灣通史》，暫撫「台灣無史，台人之痛」，但距今又已經七十餘年。風簷展書讀，自不免有遙不可及之憾。因為白雲蒼狗，世事如幻，台灣近百年來的恆古末曾有之變，恐絕非雅堂先生始料能及，但又有誰「昭告神明，發誓述作」，把先輩前賢的足跡留下呢?

就台灣開基四百年的歷史而言，先後有荷蘭人、西班牙人三十八年;鄭氏二十三年;大清帝國兩百一十二年和日本人五十一年不同政權的統治，就像一個寄養兒不斷地更易寄養父母，思之不能不令人有悲情的傷感;但就文化的層面而論，我們以自我提升的心情去回顧自己崎嶇坎坷的生命歷程，卻更別有一番滋味、一番情懷點點滴滴在心頭。

如果我們肯定生命的價值和意義仍在於其所經歷的過程之中，相信每一位台灣人，無論你是閩南人、客家人或原住民、新住民，都會以台灣為榮、為傲。因為世界上從沒有一個像台灣這樣，經歷那麼多不同衝擊和變革的地區;更沒有像台灣人那樣，飽覽過那麼多人事滄桑，也因此在文化上形成了那麼多元、豐富、兼容並蓄的色彩和姿態。

從事藝術創作的人，不能不對客觀存在的現實注入主觀認定的新詮釋和新體認。藝術家以真摯的情感和生命力，期望透過作品使人們對眼睛所見的事物能再一次經過心靈洗滌，而邁入另一個屬於永恆的境界，否則，又如何稱之為藝術?

二十多年來，我曾經像一個苦行僧，用雙腳走遍了無數國度，畫了不知多少異國風情。「獨上高樓，望盡天涯路」，時時刻刻不忘警惕自己，一幅畫作要想使欣賞者產生悸動，不但要使欣賞者能嗅到畫作透出的生命氣息，而且也要讓欣賞者感受到她結實的骨頭，同時更主要的是讓欣賞者能以心與創作者深處的靈魂互通信息。

「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，十多年的天涯浪跡，換得的是「長溝流月去無聲，杏花疏影裡，吹笛到天明」的少年輕狂和豪情，又怎能不教人「此身雖在堪驚」？

民國六十七年，我回到台灣，盡心盡情盡性的使自己沉澱。用最誠摯﹑最深沉﹑最內斂的生命去感受自己永遠的根﹑永遠的鄉土。突然間有一種「眾裡尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處」的醒悟。

台灣是那麼的多采多姿，那麼的生機盎然，那麼的澎湃洶湧，那麼的沉厚壯實。台灣因汲納了西洋的﹑東洋的；古代的﹑現代的；中原的﹑邊陲的；海洋的﹑大陸的各種養分和精華而孕育出的嶄新生命，是世界獨一無二的，我們沒有理由捨棄自己的無盡藏，而去沿門扥缽效貧兒。我們要把自己無窮的蘊藏發掘出來，要把自己無限的生命力展現出來。

台灣最可貴的特質以美學的﹑藝術的觀點而論，乃在於一個「化」字，也就是台灣能不捨舊的經驗，不拒新的潮流，以磅礡的氣勢，若谷的胸懷，把外來的一切衝擊化於無形，並與自身融會出新的生命，新的文化。台灣在風雨連綿的四百年中，因無欲則剛而壁立千仞之上；因有容乃大而如江海納百川。只要我們用心去細細的﹑慢慢的觀察﹑欣賞﹑感受，就可以發現我們的鄉土是多麼的寬容﹑厚重和溫馨﹑慈愛。

台灣是人類文化的新中原，由外來多重色彩的調和而成就了她獨特的綺麗，這是全世界其他地方所沒有的，也是我們最珍貴的資產。

畫我台灣，如同七十年前雅堂先生撰寫《台灣通史》的心境，這是一個台灣鄉下孩子走遍了萬水千山，學會了中西繪畫技法之後，為台灣—我的母親，所要盡的一份孝心。雖然每一幅作品都是以寫生為起點，但是卻都本著觀物以情，移情入物，託物變情，主客交融，物我一體的情懷，在用「心」重新形塑，以滿足水墨畫「外師造化，中得心源」的要求。畫我台灣，不僅在「畫」，而且還有「話」和「化」的更深層意義。

畫我台灣，水墨色彩透露的訊息，不只是昔日往事的追憶，而且還容留了廣闊的思考空間， 讓後世千秋萬代子孫和外人評說；評說台灣的綺麗和昏暗﹑歡樂和痛苦﹑悲歌和歡唱，讓後世子孫都能在回首來時路的追憶中，不忘舊日情懷，進而由「話」入「化」，成就更豐腴美滿的未來。

〈原載1998.5.1自由時報副刊〉